烟霞道人收回目光，看着小炉上冒着热气的茶鍑，道：“蜀茶虽未必佳，然用谷中之水来煮，想必也别有一番滋味。据山人所知，穷波氏为吐蕃羊同大族，雍仲恰幸是羊同苯教的法器，如今吐蕃国内动荡，诸族纷争，这穷波克鲁本能怀此法器远窜大唐，想必不是简单之辈。”
小炉上的茶鍑咕嘟咕嘟地冒着水泡，李阙将碾碎的茶饼放在一边，挑了少许盐投入沸水当中，抬头看着道人，笑道：“真人对吐蕃根底知之甚详啊。”
烟霞道人道：“吐蕃寇扰皇朝，世人皆知其凶悍。山人游走四方，对吐蕃国内之事别有耳闻。吐蕃本为汉西羌之地，后魏神瑞年间，南凉秃发利鹿孤之子梵尼被西秦乞佛炽盘所攻，梵尼帅众西奔，渡黄河，越积石山进入高原，于雅砻河谷之间，兼并古族，抚有群羌，改姓为悉勃野氏。其俗称强雄者为‘赞’，丈夫为‘普’，部落酋长号称‘赞普’。贞观初年，赞普松赞干布灭服苏毗、羊同、白兰、党项、附国、吐谷浑等诸部，定都逻些，建立王朝，号为吐蕃。
吐蕃自建国之初，氏族林立，错综复杂，噶氏、娘氏、韦氏等族世居逻些，自吐蕃定都此地后，备受重用；深氏、洛氏地处雅砻河谷，与王室悉勃野氏有同根之谊；穷波氏、没卢氏起自羊同，堪为吐蕃文明之滥觞。自吐蕃建国以来，各氏族或假手王室屠戮他族，或相互联合谋弑赞普，交相攻伐，连绵不绝。
至赤德松赞时，外戚蔡邦氏专权，赞普得佛教高僧娘定埃增之力，得以继位，由此重信娘氏，推崇佛教，抑制苯教。羊同穷波氏为捍卫苯教，联合外戚、豪族企图压制娘氏未果，逃离吐蕃。因此，依山人之见，穷波克鲁本极有可能是因复教失败而出逃的羊同贵族。
吐蕃医术本就根于羊同，其所留之羊皮卷为吐蕃医学典籍自然毋庸置疑。山人以为，这雍仲恰幸恐怕来历不凡，绝非寻常法器，穷波克鲁本之死，或许于此物有关。”
李阙听道人将吐蕃的情况娓娓道来，不由得呆了。正如这道人所言，在他的脑海中，对吐蕃的认识仅限于吐蕃对大唐造成的祸患，诸如安西北庭，河湟川西，乃至灵泾失陷，长安被掠，至于这国中秘辛确是闻所未闻。正发愣之际，小炉上水声鼎沸，茶鍑边涌泉连珠，晶莹的溪水冒着白泡溢流而出，又“噗”地一声被火烧灭。
“茶汤二沸了，还不取水投茶，这茶就没法饮了。”烟霞道人见他呆呆地听着不见动静，连茶水溢出都没有发觉，不由得提醒他道。
李阙晃了晃脑袋，忙取瓢舀出一瓢沸水，将已碾碎的茶末投入翻腾的茶汤之中，又取了双竹筷，绕着茶鍑中心慢慢地搅动着。搅了一两圈，抬头对道人说：“那依真人之见，这吐蕃内乱丛生，已是日薄西山之相了？”
道人摇头道：“内乱丛生，虽不是盛世之兆，但如果有武功强横者为政，倒也不至于马上衰亡。吐蕃自松赞干布至赤松德赞，内乱历代未息，但吐蕃之势日益强大，雄踞高原，虎视两京，就是明证。
赤德松赞继位之后，抑苯尊佛，已动摇了吐蕃之根本。积沙为塔，聚水成川，吐蕃衰亡，已在不远。皇朝如有人善加筹谋，那么假以时日，尽复大唐西北旧土，绝不是什么大话。”
炉上茶鍑中水剧烈地翻腾起来，势若奔涛，李阙用竹刮轻轻刮去漂浮在鍑口的杂色泡沫，将二沸时舀出的水缓缓淋在鍑中，沸腾的茶汤又慢慢安静了下来。李阙紧盯着鍑中翻滚的茶末，轻声道：“说起善加筹谋，李邺侯就曾经给德宗皇帝献策说：‘北和回纥，南通南诏，西结大食、天竺，以困吐蕃’，德宗采用此策，吐蕃果然日益困窘。邺侯若在，必有良谋。”
道人含笑不语。炉上茶汤大沸，茶之沫饽渐生于水面之上，如雪似花，醇香满室。
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